Assam CM Himanta Biswa Sarma supporta Storm Hero Challenges Anti

Jun 29, 2023

Narrativa, 2023 L'Assam è stato tradizionalmente uno stato bilingue e multiculturale. L’afflusso di stranieri in Assam non è un evento recente. Nonostante la presenza di un senso profondamente radicato di subnazionalismo in Assam, esso raggiunse il suo apice durante le agitazioni in Assam tra la fine degli anni ’70 e l’inizio degli anni ’80.

Se n'è andato fino a qualche anno fa, quando è iniziato il processo di aggiornamento del Registro nazionale dei cittadini (NRC), e l'Assam era pieno di manifestazioni ad alta tensione che hanno riportato alla popolazione i ricordi dei giorni dell'agitazione in Assam dopo il controverso emendamento sulla cittadinanza. (CAA) è stata promulgata in parlamento.

L'Assam è stato tradizionalmente uno stato bilingue e multiculturale. La migrazione di stranieri in Assam non è un fenomeno nuovo. L'identità degli abitanti indigeni naturali è piuttosto sfuggente. Ogni tribù che risiede qui, quasi tutte, sembra provenire da luoghi diversi e in altri tempi.

Storicamente, il modello migratorio è stato alterato dall'inclusione dell'Assam nell'India britannica. È stata differenziata l’idea di “indigeno” e di “outsider” ed è emersa la richiesta di preservare l’“identità assamese”.

Invece di essere il risultato di una semplice scoperta di sé, l'identità della comunità assamese era motivata dalla paura di essere sfollata dal cambiamento demografico. Quando furono attaccati sul fronte economico e culturale, la minoranza assamese rivendicò la propria identità di lingua e cultura per sentirsi distinta. Il “Jatiyotabadi”, o subnazionalismo, come filosofia politica, è nato da questo senso di singolarità.

La politica di riconoscimento e rappresentanza, che ha sostenuto le crescenti richieste delle comunità etniche per la loro struttura amministrativa, ha dato origine al paese all’interno di una nazione o al subnazionalismo. A questo punto è fondamentale riconoscere le caratteristiche uniche di questi raggruppamenti.

Tuttavia, supponiamo che altri gruppi considerino la politica statale di rispetto delle istituzioni tradizionali e di inclusione dei gruppi etnici negli organi decisionali come un favore o un diritto conquistato attraverso la lotta politica. In tal caso, potrebbe rafforzare le loro emozioni etniche. I suoi effetti possono essere visti in vari gradi.

Definire la frase e le sue implicazioni è fattibile perché il subnazionalismo si è evoluto nel tempo in Assam. Sebbene ci sia sempre stata una migrazione dal Bangladesh all'Assam, dopo la lotta per l'indipendenza del Bangladesh nel 1971, vi apparvero diverse centinaia di migliaia di rifugiati indù e musulmani. \

L'8 febbraio 1972, i primi ministri di India e Bangladesh rilasciarono una dichiarazione congiunta in cui il governo indiano si impegnava a fornire il suo pieno sostegno per aiutare il Bangladesh nell'arduo compito di reinsediare i rifugiati e gli sfollati nel paese. Non tutti i rifugiati sono tornati a casa; in cerca di lavoro, i migranti del Bangladesh hanno continuato a viaggiare in Assam e in altre parti dell'India.

A causa dei cambiamenti demografici, linguistici e culturali dello stato e della battaglia per le risorse, l'elevato numero di “outsider” dell'Assam ha creato disagio. Sotto la guida e la leadership dell’All Assam Students Union (AASU), un solido movimento populista che chiedeva l’espulsione degli stranieri, emersero negli anni ’80.

Il movimento ha proclamato un'identità distintiva assamese e, quindi, la cittadinanza. Il concetto di diversità nasce inizialmente con il principio “diverso ma uguale”, incentrato sul background linguistico e culturale della comunità assamese.

Tuttavia, una volta che il Fronte Unito di Liberazione dell’Assam (ULFA) ha preso in mano la battaglia, questa è stata definita come sviluppo ineguale e discriminazione. Tuttavia, nel 2023, questi elementi – l’ULFA-I, il movimento dell’Assam o la protesta della CAA – hanno perso la loro rilevanza per le dinamiche politiche dell’Assam. Tuttavia, molti politici che hanno ricoperto posizioni di autorità nello Stato hanno sempre incoraggiato l’idea del subnazionalismo.

Nessuno lo è più di Himanta Biswa Sarma. Inoltre, il primo ministro dell'Assam cercò una prospettiva alternativa e trovò Lachit Barphukan, un comandante Ahom che combatté valorosamente al fianco dei Moghul per impedire loro di conquistare l'Assam nel XVII secolo, per contraddire l'idea di subnazionalismo dell'AASU sull'atteggiamento anti-CAA.